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2017情人节经典祝福语

歌词里，记录的是快乐旋律;剧本里，呈现的是动人场景;课本里，描绘的是历史传奇;而我的日记里，记载着我们醇醇的爱。日记情人节，记载我们幸福的瞬间，记录我们爱情的点滴。亲爱的，节日快乐!

朝朝暮暮有你伴随，生生世世与你相随，缠缠绵绵共绕天涯，密密麻麻谱写情话，轰轰烈烈爱你不变。1.14日记情人节，我要大声告诉你，我要风风光光娶你回家。结婚祝福语

以行动为笔，以热血为墨，以心脏为纸，以时间为砚，记录我们真爱的每一天，写下我们爱的日记。1.14日记情人节，亲爱的，节日快乐!

恋之人，爱之心，不为风雨动摇，不为时间淡忘，不为空间止步，不为世间变换，只求，携手人生，一路同行。日记情人节，祝福你，祝福爱，甜蜜幸福，永永远远。

恋真情，情若水;恋彼岸，暖如春;恋梦城，相随天涯;恋着你，直到永远。日记情人节，祝福我们的爱，甜蜜如歌，浪漫温馨;幸福如酒，天长地久。

每天的日子过得平平淡淡，却充满了温馨;每一页的日记里，虽只是点点小事，却充满了幸福的味道;没有太多的浪漫，每天都有幸福的瞬间。日记情人节，幸福陪伴我们度过一生。

用铅笔写你，洗尽铅华，你仍是我一生所爱;用钢笔写你，柔情似水，让爱泛滥成灾;用毛笔写你，挥毫泼墨，思念片片而来。日记情人节，用心写你，在我的爱情日记，人生路上，愿与你共担风雨，共享甜蜜!

把爱你的温柔，融入每个字里;把想你的浪漫，写进每个词里;把疼你的决心，描述在每一页里;把伴你的誓言，刻录在日记本里。日记情人节，为你写浪漫的日子，记载我们幸福的瞬间，爱你!

每一秒的幸福我都用心记录，每一分的快乐我都用脑留存，每一刻的感动我都用笔写下，每一时的甜蜜我都写进日记，日记情人节，翻开爱情日记，与你一起重温夕日的激情，亲爱的我爱你到永远，愿你日记情人节快乐!

用浪漫写下芬芳的爱恋，用快乐记下开心的点滴，用甜蜜写下幸福的感言，用真情写下动人的文字。日记情人节，写下的每一章一节都是真爱的流露，每一字一句都是真情的告白：亲爱的，我爱你!

1月14日，日记情人节。多么温馨浪漫的日子，我们又相互牵手走过了一年，我把我们过去一年的点点回忆拾起，把对未来的幸福规划谱写在这个小小的日记本中。日记本虽小，但分量很重。我只想把它和你分享。

相识时的懵懂羞涩、相知时的心心相印、热恋时的甜蜜回忆，艰难时的风雨同舟，每一页、每一篇都写满了快乐的回忆。每一天的日子因为有了你而充满了精彩。牵着你手共同走过幸福的人生，一起奋斗创造幸福的未来。日记情人节，遇到你是今生最大的幸福。情人节短信

恋人是日记：读他的微笑，感受悸动的心跳;读他的味道，体会相伴的美妙;读他的心底，发现装满了自己。日记情人节，读他的祝福，体会满满的幸福。

对你的爱写成日记，你就是钓鱼岛，令我牵挂。日记情人节，爱的日记送给你!

七夕节有什么习俗

七夕节的习俗一:穿针乞巧天剑飞侠1.0.13 安卓手机版

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

七夕节的习俗二:喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

七夕节的习俗三:投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

七夕节的习俗四:种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

七夕节的习俗五:为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

七夕节的习俗六:晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

七夕节的习俗八:拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。